Stellen Sie sich einen Journalisten vor. Stammen sie aus der städtischen Mittelschicht? Jemand, der einen Abschluss (oder mehrere) in Journalismus besitzt? Sie haben sich vielleicht einen Mann vorgestellt, der einer „oberen“ Kaste angehört, der hinter einem Schreibtisch in einem Studio sitzt, vor einer Kamera steht und eloquent Englisch spricht. Und wie sieht das Publikum dieses Journalisten aus? Vielleicht nicht sehr anders als er – englischsprachig, städtisch, Mittelklasse und „obere“ Kaste.
Viele Mainstream-Journalisten passen in dieses Schema; Dies gilt jedoch nicht für alle Journalisten. Journalismus existiert jenseits städtischer, englischsprachiger Nachrichtenredaktionen, die von Menschen mit erheblichen sozioökonomischen, Kasten- und Klassenprivilegien geleitet werden. Das Publikum für Journalismus reicht auch über das städtische, englischsprachige Milieu hinaus.
Die Khabar-Lahariya-Journalistin Meera Devi berichtet aus Ayodhya während der Wahlen zur gesetzgebenden Versammlung von Uttar Pradesh 2022. Bildquelle: Khabar Lahariya
„The Good Reporter: A Memoir of Journalism in the 21st Century“ soll uns genau daran erinnern. Das Buch, eine kollektive Biografie von Khabar Lahariya, stellt diese einschränkende Vorstellung davon in Frage, wer ein Journalist ist oder wer er sein sollte, um als „legitime“ Reporter zu gelten. Und dabei stellt das Buch unsere tief verwurzelten, von Geschlecht, Kaste, Klasse und Geographie geprägten Vorstellungen davon in Frage, was Journalismus ist, wer ihn ausübt und wer ihn konsumiert.
Das Buch, eine kollektive Biografie von Khabar Lahariya, stellt diese einschränkende Vorstellung davon in Frage, wer ein Journalist ist oder wer er sein sollte, um als „legitime“ Reporter zu gelten.
Eine kurze Geschichte von Khabar Lahariya
Ursprünglich im Jahr 1993 konzipiert, wurde Khabar Lahariya offiziell im Jahr 2002 im Hinterland von Ost-Uttar Pradesh gegründet. Die von Kavita Bundelkhandi, Meera Jataw und Shalini Joshi gegründete zweiwöchentliche Zeitung erschien zunächst auf Bundeli und Hindi. Die ausschließlich aus Frauen bestehende Nachrichtenredaktion bestand hauptsächlich aus Reportern aus marginalisierten Gemeinschaften – Dalit, Muslimen und anderen marginalisierten Kasten. Von der Berichterstattung vor Ort über das Schreiben von Geschichten bis hin zur Redaktion, dem Druck und dem Verkauf der Zeitung wurde alles von dem kleinen Team selbst erledigt.
Im Laufe der Jahre verbreitete sich die Zeitung auch in anderen Bezirken in Uttar Pradesh und Madhya Pradesh. Außerdem wurde die Zeitung von zweiwöchentlich auf wöchentlich umgestellt. Die Anzahl der Seiten nahm zu, der Bereich der Berichterstattung erweiterte sich und das Team wuchs. Und schließlich wagte Khabar Lahariya den Sprung in die Welt der digitalen Medien.
Khabar Lahariya-Journalistin Suneeta berichtet aus Uttar Pradeshs Chitrakoot im Jahr 2019. Bildquelle: Khabar Lahariya
Im Jahr 2015 stellte Khabar Lahariya vollständig auf digitale Medien um und beschloss schließlich, die Veröffentlichung der Zeitung einzustellen. Dieser Übergang von einer kleinen ländlichen Nachrichtenredaktion, die auf eine Region beschränkt war, zu einer größeren Zeitung, die über mehrere Bundesstaaten in Nordindien verteilt war, und schließlich zu einer vollständig digitalen Nachrichtenredaktion brachte seine eigenen Herausforderungen, Erkenntnisse und Erfolge mit sich, und The Good Reporter legt alles offen.
Was gewonnen wird, wenn der Blick von außen nach innen abgelehnt wird
Oft werden Geschichten wie die von Khabar Lahariya, wenn sie von Außenstehenden erzählt werden, durch einen Blick von außen nach innen geprägt, der meist auch nach unten gerichtet ist. Das Ergebnis ist eine neuartige Wohlfühlgeschichte, in der Nuancen und Komplexität gegen eine vereinfachte Erzählung eingetauscht werden und die Personen hinter der Geschichte zu einer einzigartigen, monolithischen Identität zusammengefasst werden.
„The Good Reporter“ wurde von Disha Mullick geschrieben, zusammen mit Geeta Devi, Harshita Verma, Kavita Bundelkhandi, Lakshmi Sharma, Lalita, Meera Devi, Nazni Rizvi, Shyamkali und Suneeta Prajapati, die derzeit die von einer Zeitung zur digitalen Medienplattform gewordene Plattform leiten. Indem sie zu Autoren ihrer eigenen Geschichte werden, lehnen sie diesen Blick von außen nach innen ab, der ihre kollektiven Geschichten auf eine einzige Erzählung reduziert.
Das Team von Khabar Lahariya während des Lahar-Konklaves in Delhi, 2023. Bildnachweis: Khabar Lahariya
Durch die Mitautorenschaft stellt das Buch auch die Stimmen, Erfahrungen und Leben der zahlreichen Frauen hinter Khabar Lahariya in den Mittelpunkt und schafft Raum für ihre vielfältigen Realitäten. Die Frauen hinter Khabar Lahariya sind nicht immer einer Meinung oder verstehen sich nicht immer, und es gibt manchmal Ärger und Unmut. Unterschiedliche Kasten-, Klassen- und Bildungshintergründe in Kombination mit unterschiedlichen geografischen Realitäten führen zu Spannungen. Doch „The Good Reporter“ offenbart auch ein Gefühl von Familie und Kameradschaft, mit Kollegen, die sich über die Arbeit hinaus füreinander einsetzen, und durch Bindungen, die durch ein gemeinsames Engagement für ländlichen, feministischen Journalismus geknüpft werden.
Die Geschichte von Khabar Lahariya ist weder geradlinig noch einfach, und jeder Versuch, sie als solche darzustellen, würde den Protagonisten keinen Gefallen tun. Aus diesem Grund ist The Good Reporter nicht daran interessiert, eine bereinigte Version dessen anzubieten, was nötig ist, um eine digitale feministische Nachrichtenredaktion für und von denen zu betreiben, die in den Mainstream-Narrativen oft unsichtbar sind.
Der Aufstieg und Erfolg von Khabar Lahariya ist keine Wohlfühlgeschichte, da die Reduzierung auf eine Geschichte die alltägliche Arbeit und Absichtlichkeit auslöscht, die in die feministische Nachrichtenredaktion einfließt, die sie ständig erschaffen.
Mit bemerkenswerter Ehrlichkeit und tiefer Reflexion ist „The Good Reporter“ ein Bericht über den Mut, das Engagement und die Belastbarkeit, die in dieser Arbeit stecken. Der Aufstieg und Erfolg von Khabar Lahariya ist keine Wohlfühlgeschichte, da die Reduzierung auf eine Geschichte die alltägliche Arbeit und Absichtlichkeit auslöscht, die in die feministische Nachrichtenredaktion einfließt, die sie ständig erschaffen.
Der kontinuierliche Aufbau und Abbau einer feministischen Nachrichtenredaktion
„The Good Reporter“ veranschaulicht, wie Kasten- und Klassendynamiken sich selbst in den feministischsten, fortschrittlichsten, mit Absicht geschaffenen Räumen auswirken. Das Buch beschreibt, wie Reporter in dem Bemühen, Vertrauen zu ihren Quellen aufzubauen, oft um ein Glas Wasser bitten, wenn sie Dalit-Haushalte für ihre Geschichten besuchen. Allerdings weigern sich Mitglieder ihres eigenen Teams manchmal, gemeinsam mit Dalit-Kollegen zu essen.
Kaste, Klasse, Bildung und Geografie beeinflussen die Machtdynamik sowie berufliche und zwischenmenschliche Beziehungen selbst in dieser feministischen Nachrichtenredaktion, obwohl sie überwiegend von Dalit-Frauen geleitet wird und ihre Politik von Marginalität geprägt ist. Indem es dies aufdeckt, enthüllt das Buch die alltägliche, endlose Arbeit, die in den Aufbau einer feministischen Nachrichtenredaktion steckt, und wie ein Engagement für feministische Politik durch einen ehrlichen und häufigen Dialog, die Infragestellung lang gehegter Überzeugungen, kontinuierliche Reflexion und eine gerechte Machtverteilung ergänzt werden muss.
In Khabar Lahariya wird die Macht auf unkonventionelle, aber gerechte Weise geteilt, und hier glänzt die feministische Politik des Landes. Redaktionelle Entscheidungen werden durch offene Gespräche getroffen; Hierarchien sind weniger starr und die Entscheidungsbefugnis ist dezentralisiert. Jeder bekommt nicht nur einen Platz am Tisch, sondern auch eine Stimme.
In Khabar Lahariya wird die Macht auf unkonventionelle, aber gerechte Weise geteilt, wo die feministische Politik wirklich glänzt. Redaktionelle Entscheidungen werden durch offene Gespräche getroffen; Hierarchien sind weniger starr und die Entscheidungsbefugnis ist dezentralisiert. Jeder bekommt nicht nur einen Platz am Tisch, sondern auch eine Stimme.
Allerdings zeigt The Good Reporter auch, wie Khabar Lahariyas Feminismus über die Nachrichtenredaktion und redaktionelle Prozesse hinausgeht. Die Anerkennung und Anpassung an die Lebensrealität ihrer Reporter ist von zentraler Bedeutung für ihre feministische Praxis.
Das Buch erörtert ausführlich die vielen Gefahren, die mit der Berichterstattung einhergehen, insbesondere für Journalisten aus dem ländlichen Raum, Dalit und Muslimen, deren Geschlechtsidentität zusammen mit ihrer Zugehörigkeit zur Kastenklasse und ihrer Religionszugehörigkeit die bloße Berichterstattung zu einer Übertretung anerkannter patriarchaler und Kastennormen macht. Frauen, die Risiken eingehen, öffentliche Räume besetzen und weithin sichtbar sind, gelten in einer patriarchalischen Gesellschaft als grenzüberschreitend. Reporter mussten sich mit allem auseinandersetzen, von familiärer Feindseligkeit und Verurteilung durch ihre Gemeinden bis hin zu sexueller Belästigung und schweren Bedrohungen ihres Lebens auf dem Spielfeld.
Die Anerkennung dieser Realitäten bedeutet, dass sich die Art und Weise, wie Pflege und Gemeinschaft aussehen, radikal von der Umsetzung dieser Ideen an anderen Arbeitsplätzen unterscheidet. Unter Berücksichtigung dieser Realitäten und Marginalität werden Richtlinien formuliert und Strukturen geschaffen. Die Nachrichtenredaktion von Khabar Lahariya ist ein Arbeitsplatz, aber auch eine Gemeinschaft. Daher beeinflusst feministische Politik nicht nur die Geschichten, an denen sie arbeiten, wen sie einstellen, wer entlassen wird oder wie sie an ihre Arbeit herangehen; es ist in das Gewebe von Khabar Lahariya eingewebt.
Was macht einen „guten Reporter“ aus?
„The Good Reporter“ untersucht, wie sinnlos es ist, den Journalisten von der Person zu trennen. Kein Maß an journalistischer Integrität oder Neutralität kann unsere Arbeit vollständig von unseren Realitäten und Erfahrungen trennen. The Good Reporter erkennt darin jedoch eine Stärke. Bei der Berichterstattung im Hinterland Nordindiens ist es für Gemeinschaften, deren Stimmen in den Mainstream-Medien marginalisiert werden, von entscheidender Bedeutung, wer diese Reporter sind und welche Erfahrungen sie gemacht haben, um ihnen zu ermöglichen, den Blick von außen abzulehnen und mit dem Wunsch zu berichten, Veränderungen herbeizuführen, die über das bloße Erzählen von Geschichten hinausgehen.
Khabar Lahariya-Journalistin Nazni Rizvi berichtet 2019 aus dem Pahadi-Block im Chitrakoot von Uttar Pradesh. Bildnachweis: Khabar Lahariya
In unserer aktuellen Medien- und Politiklandschaft ist dies eine besonders starke Erinnerung daran, dass die Arbeit, die wir als Journalisten produzieren, und die Auswirkungen, die sie auf die Welt hat, nicht unabhängig davon sind, wer wir sind. Wir sind daher für die Wirkung, die wir erzeugen, immer verantwortlich, insbesondere wenn sie unerwünscht ist und im Dienste der Machthaber steht.
Indien belegte Platz 157 auf dem World Press Freedom Index von Reporter ohne Grenzen in diesem Jahr. Die Berichterstattung in Indien, insbesondere die staatskritische Berichterstattung und die lautstarke Kritik an seinen zahlreichen Versäumnissen, stellt eine Herausforderung dar direkte Bedrohung für Journalisten. In Zeiten wie diesen ist der Journalismus von Khabar Lahariya von entscheidender Bedeutung, um die wenigen verbliebenen Pressefreiheiten im Land aufrechtzuerhalten. Das Buch ist insofern eine Erinnerung, als es die Geschichte von Khabar Lahariya erzählt, kann aber auch als Manifest darüber gelesen werden, wie Journalismus aussehen sollte.
„The Good Reporter“ lässt die Leser darüber nachdenken, was es bedeutet, ein „legitimer“ Reporter zu sein und inwieweit dieses Verständnis von vorurteilsvollen Vorstellungen über Geschlecht, Kaste, Klasse, Bildung und Geografie geprägt ist und wie der Begriff „Legitimität“ oft durch Ausgrenzung geprägt ist.
„The Good Reporter“ lässt die Leser darüber nachdenken, was es bedeutet, ein „legitimer“ Reporter zu sein und inwieweit dieses Verständnis von vorurteilsvollen Vorstellungen über Geschlecht, Kaste, Klasse, Bildung und Geografie geprägt ist und wie der Begriff „Legitimität“ oft durch Ausgrenzung geprägt ist.
Lesen Sie „The Good Reporter“ und stellen Sie sich dann noch einmal einen Journalisten vor. Hoffentlich ist Ihre Vorstellung davon, wie ein „legitimer“ Journalist aussieht, dieses Mal vielleicht weniger männlich, eher der „Oberkaste“, der „Oberschicht“ und der Stadt zuzuordnen.
„The Good Reporter: A Memoir of Journalism in the 21st Century“, herausgegeben von Simon & Schuster, ist auf Englisch und Hindi erhältlich. Die Hindi-Version trägt den Titel „Badi Aayi Patrakar“.
Akshita Prasad ist Journalistin und stellvertretende Redakteurin bei FII. Sie schreibt hauptsächlich über Politik, Recht und Politik, sozio-institutionelle Gerechtigkeit, Geschlecht, Frauengesundheit und Kultur. In ihrer Arbeit setzt sie sich kritisch damit auseinander, wie sich Machtstrukturen und institutionelle Normen auf marginalisierte Gruppen und den öffentlichen Diskurs auswirken, und sie beleuchtet in ihrer Berichterstattung strukturelle Ungleichheiten. Ihre Arbeiten wurden in verschiedenen nationalen Publikationen veröffentlicht und sie erhielt eine Anerkennungsauszeichnung der Jury bei den Laadli Media and Advertising Awards for Gender Sensitivity 2025. Akshita ist außerdem Laadli Media Fellow.
