Steinmauern wird oft als Stille verstanden. Aber für viele queere und transsexuelle Menschen in Indien fühlt es sich viel aktiver an. Es fühlt sich an, als würden sich Mauern aus allen Richtungen nähern. Nicht plötzlich, sondern allmählich. Richtlinie für Richtlinie. Entscheidung für Entscheidung. Stille durch Stille. Bis es keinen Raum mehr gibt, sich zu bewegen, keine Institution mehr, an die man sich wenden kann, und keine Sprache mehr, um zu beschreiben, was passiert. So haben sich die letzten Jahre angefühlt. Die Entkriminalisierung von Homosexualität durch Navtej Singh Johar gegen Union of India im Jahr 2018 wurde als Wendepunkt angesehen. Doch was folgte, war keine Befreiung. Es war eine Reihe von Mikroaggressionen, institutionellem Versagen und bewussten politischen Entscheidungen, die queeren Menschen langsam jeden möglichen Weg zur Sicherheit versperrten.
Die Konsequenzen daraus sind nicht abstrakt. Sie werden zum Beispiel in den verlorenen Leben sichtbar. Anjana Harishdie aus Angst vor Missbrauch durch ihre Eltern aus ihrem Zuhause floh und später durch Selbstmord starb. Arvey Malhotraein Schüler der Delhi Public School, Faridabad, der in seiner Schultoilette wiederholt sexuellem Fehlverhalten ausgesetzt war und durch Selbstmord starb, während seine Mutter Aarti Malhotra weiterhin für Gerechtigkeit kämpfte. Pranshuein junger Nagelkünstler auf Instagram, der unerbittlich gemobbt wurde, weil er als bei der Geburt als männlicher Mann eingestuftes Individuum verweichlicht wurde, und viele weitere solcher Fälle, die es vielleicht nicht in die Schlagzeilen der Zeitungen geschafft haben, aber immer noch im Vakuum sozialer Apathie existieren. Das sind keine isolierten Tragödien. Sie sind das Ergebnis eines apathischen Systems, das sich weigert, queere Kinder zu schützen.
Die Entkriminalisierung von Homosexualität durch Navtej Singh Johar gegen Union of India im Jahr 2018 wurde als Wendepunkt angesehen. Doch was folgte, war keine Befreiung. Es war eine Reihe von Mikroaggressionen, institutionellem Versagen und bewussten politischen Entscheidungen, die queeren Menschen langsam jeden möglichen Weg zur Sicherheit versperrten.
Genau um dieses Problem anzugehen, drängten Aktivisten, Pädagogen und Pädagogen auf strukturelle Eingriffe. Ein solcher Versuch bestand darin, die Schulsysteme zu sensibilisieren und dabei zu berücksichtigen, dass Lehrern, Mitschülern und Eltern oft nicht die Mittel zur Verfügung stehen, um mit geschlechtsunkonformen und transsexuellen Kindern behutsam umzugehen. Das vorgeschlagene NCERT-Handbuch zu Geschlecht und Sexualität wurde von VQUEERAM (Vikramaditya Sahai), Dozentin am Department of Gender Studies der Ambedkar University und externes Mitglied, das an der Ausarbeitung des Handbuchs beteiligt war, entwickelt. Ziel war es, einen Rahmen zu schaffen, um Geschlechterdysphorie, Nonkonformität und die Lebensrealität queerer Schüler zu erklären und gleichzeitig praktische Schritte anzubieten, um Schulen zu sichereren Räumen zu machen. Es wurde als „zu aufgeweckt“ abgewiesen.
Das Handbuch wurde von der Nationalen Kommission zum Schutz der Kinderrechte abgeschafft VQUEERAM wurde weitverbreiteten Beschimpfungen und Verunglimpfungen ausgesetzt. Was ein Schritt zur Verhinderung von Mobbing und zur Rettung von Leben hätte sein können, wurde zunichte gemacht, bevor es überhaupt beginnen konnte.
Das Parlament verabschiedete das Gesetz ohne Rücksprache mit der Transgender-Gemeinschaft.
Was folgte, war kein neutraler Ersatz, sondern ein regressiver. Ein von Jyotsna Tiwari verfasstes Handbuch, Professor und Leiter der Abteilung für Bildung in Kunst und Ästhetik am NCERT, ersetzte ihn. Es vermischte Geschlecht und Geschlecht, stellte queere Identitäten falsch dar und verstärkte schädliche Stereotypen. Es beleuchtete die Trans-Existenz durch eine enge, entmenschlichende Brille, beschwor Bilder von Betteln und ritualisierten Erscheinungen herauf und ignorierte gleichzeitig die enorme Realität des Trans-Lebens über Berufe, Klassen und Identitäten hinweg.
Die Botschaft war klar. Eine Sensibilisierung wäre nicht zulässig, es sei denn, sie steht im Einklang mit einem regressiven, staatlich anerkannten Narrativ. Die Hijra-Gemeinschaft wurde aus der Perspektive von Religion und Mitleid betrachtet, aber die körperliche Sicherheit und die psychische Gesundheit von Transsexuellen waren die Grenze, da das neue Handbuch nicht einmal ein Wort für Geschlechtsdysphorie enthielt, als wollte es leugnen, dass es überhaupt existiert.
Dies war kein Einzelfall. Bemühungen, eine umfassende Gender- und Sexualaufklärung mit Eltern und Kindern einzuführen, wurden von rechten Persönlichkeiten wie … wiederholt als „Woke-Propaganda“ abgetan Rajiv Malhotra und Vijaya Vishwanathan, die Werke wie „Snakes in the Ganges: Breaking India 2.0“ und „Who Is Raising Your Children?“ verfasst haben, in denen LGBTQIA+-Identitäten und Sensibilisierungsbemühungen thematisiert werden Bedrohungen für die indische Gesellschaft und Familienstrukturen und die Konfrontation von Kindern mit wachen Erzählungen.
Rechte Gegenreaktion gegen Inklusion
Selbst kleine Inklusionsversuche stießen auf Gegenreaktionen. Als die Shiv Nadar School die Option einführte nicht-binär neben männlichen und weiblichen Geschlechtern wurde es nach Empörung schnell zurückgezogen, was die Vorstellung noch verstärkte, dass sogar die Sprache selbst überwacht werden muss. Es ist verständlich, dass Eltern vor der Einführung eines neuen Etiketts sensibilisiert worden sein könnten, was sie verblüffen könnte, aber es ist nichts, worüber man hasserfüllten Aufruhr auslösen könnte. Gleichzeitig wurde die institutionelle Vertretung beeinträchtigt.
Die Ernennung von Aparna Lalingkar, einer Cisgender-Frau, zur „Expertin“ im Nationalen Rat für Transgender-Personen gibt Anlass zu ernsthaften Bedenken hinsichtlich der Qualität der institutionalisierten Vertretung. In ihren eigenen Schriften und öffentlichen Äußerungen zeigt sie ein grundlegendes Missverständnis der Unterscheidung zwischen Geschlecht, Geschlecht und sexuelle Orientierungindem sie eine stigmatisierende und entmenschlichende Sprache verwenden, Transgender-Identitäten mit intersexuellen Variationen vermischen und sich auf intersexuelle Menschen beziehen „Geschlechtsdeformationen“. Sie hat auch darauf hingewiesen, dass Homosexualität aufgrund von Erziehung, Missbrauch oder sozialem Einfluss entstehen kann, und hat die Bemühungen zur Geschlechtersensibilisierung in Schulen als „geschlechtsspezifische Sensibilisierung“ charakterisiert:Gehirnwäsche” das Kinder zu einem medizinischen Übergang führt und solche Bemühungen sogar mit dem demografischen Wandel verknüpft und „antinational” Agenden. In Social-Media-Aussagen hat sie weiterhin ungenaue und ungenaue Aussagen gemacht stigmatisierend Unterscheidungen zwischen „Tritiyapanthi“ und Transgender-Identitäten führen zu einer falschen Darstellung etablierter Auffassungen sowohl im gesellschaftlichen als auch im akademischen Diskurs. Bei diesen Positionen handelt es sich nicht einfach nur um Meinungsverschiedenheiten. Sie spiegeln einen zutiefst regressiven und wissenschaftlich diskreditierten Rahmen wider, der die Gefahr birgt, die Politik auf eine Weise zu beeinflussen, die genau die Gemeinschaften, die der Rat schützen soll, noch weiter marginalisiert.
Wenn diejenigen, die eine Gemeinschaft missverstehen, zu deren Repräsentanten ernannt werden, wird die Repräsentation selbst zu einer Form der Auslöschung.
Der Transgender Amendment Act 2026 fügt dieser Verschärfungsstruktur eine weitere Ebene hinzu. Eine vage formulierte Klausel, die den „erzwungenen Übergang“ unter Strafe stellt, öffnet die Tür zu weitreichendem Missbrauch.
Auch der Rechtsschutz blieb schwach oder weitgehend performativ. Die sog Verbot der Konversionstherapie Es handelt sich eher um ein schriftliches Mandat der National Medical Commission als um eine robuste, durchsetzbare Schutzmaßnahme des Obersten Gerichtshofs. Trotz anhaltender Empfehlungen und Interventionen von Trinetra Haldar Gummaraju und Richter Anand Venkatesh pathologisieren veraltete medizinische Rahmenbedingungen weiterhin queere Identitäten. Standardlehrbücher für forensische Medizin und Toxikologie klassifizieren Homosexualität, Lesbianismus und Transvestitismus immer noch unter „unnatürliche Sexualdelikte” oder „sexuelle Perversionen“, die historisch gesehen neben Inzest und Sodomie stehen und Lesbentum sogar mit einer zutiefst abfälligen und entmenschlichenden Sprache beschreiben. In einem solchen Kontext reicht eine Empfehlung auf Regulierungsebene ohne stärkere Unterstützung von Institutionen wie dem Obersten Gerichtshof weiterhin nicht aus, um Schaden zu verhindern. Das Fehlen expliziter rechtlicher Schutzmaßnahmen gegen Gewalt in der Geburt verschärft diese Verletzlichkeit noch weiter und führt dazu, dass queere Personen, insbesondere Minderjährige, genau in den Räumen ausgesetzt sind, die sie ihr Zuhause nennen sollen.
Selbst im Bereich der Ehe bleiben die Schutzmaßnahmen teilweise und prekär. Aufgrund der rechtlichen Entwicklungen nach den Anhörungen zur Gleichstellung der Ehe sind bestimmte heterosexuelle Rahmenbedingungen beteiligt binäre Transpersonen in der Praxis anerkannt wurden, wie zum Beispiel Ehen zwischen einem Trans-Mann und einer Cis-Frau, einer Trans-Frau und einem Cis-Mann oder einem Trans-Mann und einer Trans-Frau. Diese begrenzten Anerkennungen stellen jedoch keine vollständige Gleichstellung der Ehe dar. Noch wichtiger ist, dass das aktuelle Transgender Amendment Act 2026 sogar diese fragilen Errungenschaften zu untergraben droht, indem es Transidentitäten selbst in Frage stellt, einschließlich des Zugangs zu geschlechtsbejahender Gesundheitsversorgung und Identitätsdokumentation. Die Auswirkungen sind in ihrer Wirkung funktional retrospektiv Trans-Lebenwie in allen früheren Gesetzen vorgesehen und Urteile, einschließlich des Trans-Schutzgesetzes von 2019das bereits dafür kritisiert wurde, dass es einem Bezirksrichter willkürliche Befugnisse einräumt. Indem es die rechtliche Anerkennung von Transidentitäten, den Zugang zu Ausweisdokumenten und die geschlechtsbejahende Betreuung in Frage stellt, bringt es selbst Ehen, die nach früherem Rechtsverständnis geschlossen wurden, in einen Zustand der Unsicherheit. Studierende, die sich für Programme zur Vergabe von Stipendien für Transsexuelle beworben haben, geraten in Schwierigkeiten, da ihre Identität nach dieser Tat möglicherweise die Anerkennung verlieren könnte. Leben, die auf fragiler, aber hart erkämpfter Anerkennung aufgebaut waren, werden erneut in die Prekarität gedrängt. Gleichzeitig gibt es nach wie vor keinen expliziten Schutz vor von Familien auferlegten Zwangsverheiratungen, wodurch viele Transsexuelle anfällig für Zwang, sexuelle Gewalt und lebenslange Auslöschung unter dem Deckmantel sozialer Konformität sind.
Und nun fügt der Transgender Amendment Act 2026 dieser Verschärfungsstruktur eine weitere Ebene hinzu. Eine vage formulierte Klausel, die den „erzwungenen Übergang“ unter Strafe stellt, öffnet die Tür zu weitreichendem Missbrauch. Dadurch kann der Verdacht zum Handlungsgrund werden. Es gefährdet nicht nur organisierte Gemeinschaftsstrukturen wie Gharanas, Jamaaths, NGOs und CBOs, sondern auch die informellen Netzwerke der Fürsorge, auf die queere Menschen zum Überleben angewiesen sind. Dies kann auch Freunde und ausgewählte Familienmitglieder einschließen und wird besonders gefährlich für Minderjährige, die aus missbräuchlichen Familien fliehen.
Als Mitglieder des Nationalen Rates für Transgender-Personen, darunter Kalki Subramaniam, versuchten, diese Bedenken zu äußern, spiegelte die Reaktion selbst institutionelle Apathie wider. Ein geplantes Treffen mit Virender Kumar fand nicht statt. Das Treffen wurde von seinem leitenden Wirtschaftsberater Yogitha Swaroop geleitet. Auf die Frage nach der fehlenden vorherigen Konsultation antwortete Yogitha Swaroop Berichten zufolge, dass das Ministerium keine Notwendigkeit für eine Konsultation sehe und glaube, dass es bereits wisse, was zu tun sei. Darüber hinaus wies sie Bedenken hinsichtlich der Gewalt in der Geburt mit der Bemerkung zurück, dass „nichts getan werden kann, wenn Eltern ihre Kinder missbrauchen; sie sind schließlich Eltern“, was eine zutiefst besorgniserregende Normalisierung von Missbrauch innerhalb der Familienstrukturen widerspiegelt.
Die Botschaft war wieder einmal klar. Selbst bei Missbrauch gäbe es keine Intervention innerhalb der Familien. So sieht Steinmauer aus. Es handelt sich nicht um ein Gesetz, eine Richtlinie oder eine Entscheidung. Es ist die kumulative Wirkung der Schließung aller Wege, die Sicherheit hätten bieten können. Die Sensibilisierung ist blockiert. Die Vertretung wird verwässert. Der Rechtsschutz wird geschwächt. Gemeinschaftsfürsorge wird kriminalisiert.
Auf jeder Ebene rücken die Wände näher. Und in diesem geschlossenen Raum müssen queere und transsexuelle Menschen mit weniger Werkzeugen, weniger Verbündeten und weniger Anlaufstellen mit der Gewalt umgehen. Wenn dies kein konzertiertes Muster ist, was dann? Wenn dies keine systemische Auslöschung ist, was erleben wir dann?
Mx. Radz (they/them) ist eine Trans-Masc-Enby-Verbal-Fakultät bei einem bekannten ausländischen Bildungsberater und außerdem ein queerer Autor. Als jemand mit einer fließenden Sexualität (Bi/Pan/Ace) schreiben sie über Themen, die sowohl Geschlecht als auch Sexualität betreffen, und ermutigen queere Menschen auf der ganzen Welt, ihre Queerheit zu akzeptieren. Sie haben auch Erfahrung in der Kuratierung von Unterrichtsplänen, die altersgerecht sind und Menschen über die globale Existenz von Identitäten aufklären, die außerhalb der heteronormativen Cis-Kästchen liegen.
In ihrer Freizeit beschäftigen sie sich mit Kunst und Lesen. Sie verbringen in einer Woche viel Zeit damit, die Werke globaler Führungspersönlichkeiten zu lesen, die das proletarische Volk gestärkt und den Weg gegen systemische Bigotterie wie Rassismus und Kastenwesen geebnet haben.